未だ歴史作家も触れていない卑弥呼に纏わる真実は、まだまだ俺の頭の中に湧いてくるようです。・・・想像ですけれど。
歴史書では卑弥呼の人生について、ほんの数行しか書いてないけれど、実際には卑弥呼の人生は50年以上に及んだのだから、卑弥呼の手がかりは根掘り葉掘りすれば何かしら、あるだろうと思うわけで。
尤も探す方法が分からなければ、なんにも分からないわけなのですが・・・。
○いつも助かっております
手がかりの1つは、皇極天皇の記録から見つかったのは僥倖でした。
わかったのは、飛鳥時代の皇極天皇って実は女王卑弥呼と女王壱与に信奉し、生き様もコピーしたんではないか、という突如頭を擡げた仮説なのです・・・。
それはまず皇極天皇の諱（いみな）、本名を見るところから、分かってきます。
諱 寶女王（たからのひめみこ／宝女皇）
諡号 天豐財重日足姬天皇（あめとよたからいかしひたらしひめのすめらみこと）
年代 594～661年
歴史上で重祚した天皇は少ないですが、そのうち1人が寶女皇でした。
重祚とは退位した後に同一人物がワンモアチャンスという、何かの拍子にもう一回やっちゃったという稀有な出来事。
この方、どうも完全に「卑弥呼＋壱与」を意識していたと確信しますが。それがどうも「生まれた時から決まってた」的な、運命に従ったかのようです。
そもそも「日本書紀」の皇極天皇の条の序文に、「古来の道に基づいて政治を行われた」（「日本書紀全現代語訳」p134）とあるので、その古来の道とは卑弥呼が行った政治なのかと考えました。
女王卑弥呼と寶女王
まずその諱（いみな）からして、卑弥呼的な印象が見て取れましたが、その理由はこれ。
寶（宝）
呉音・漢音：ホウ、慣用音：ホ
唐代以降は天子の印のこと
古訓：オコル、シルシ、タフトフ（とうとい）
「学研漢和大字典」より
この漢字の意味も含めて、いろいろ気づくことがありました。
TaKaRa 焼酎ハイボール ラムネ割り 350ml×24本
女王と女王
まずすぐに感づいたのがこれですが。なにしろそのまんまなので。
卑弥呼は女王
皇極天皇は寶女王
というわけで、 皇極天皇の本名に「女王」が含まれるんですよね。普通は「たまたま女王を使っただけ」か「偶然同じ女王なだけ」、で終わってしまいますが。
女王の一致に気づいた時点で、女王卑弥呼を意図したんでは？という発想は湧いていました。
今でも過去の偉人から1字もらって命名するなんて、普通にあることなので。まず女王卑弥呼・壱与の女王を意図して、命名されているのではないかと。これが1つ。
天子の印
以前にも書いていましたが、卑弥呼の弥とは「古代中国の公用印」のことでした。卑弥呼の場合は魏の天子（皇帝）から授かった金印紫綬がそれです。
一方で寶女王の「寶」は、「唐代以降は天子の印のこと」（学研漢和大字典）なのです。皇帝は天子であったのだから、皇極天皇が寶の一字を名付けられたのは、卑弥呼を意図してのことだったようですね。
古来の道とは
すると皇極天皇は「古来の道」を元にして、つまり「古来の卑弥呼の主導した道」に倣ったと考えられるのです。すると皇極天皇の行動自体が、卑弥呼が行った政治に直結すると捉えられました。
じゃ皇極天皇の古来の道がどんなだったか見てみると。
天皇は工事を好み、やたら長い溝を掘らせ、狂心の梁（たぶれごころのみぞ）を作り、しばしば須弥山を作らせ、盂蘭盆会により蝦夷と大陸人を饗応し、都を造営し、神社を建てさせ、船に乗って移動し、蝦夷討伐を行い・・・といった感じですが。
こうした皇極天皇（斉明天皇）の行動は、もしかすると全て、卑弥呼と壱与のやり方を踏襲したものなのでは？と、「古来の道」の言葉と、皇極天皇の名前から全てが想像されるばかりですが。
女王→男王→女王
これは「魏志倭人伝」を何度も熟読した人なら、「あ」と納得できるところです。
女王卑弥呼が死去した後、倭国では男王を立てるも、国内は従わずに戦争状態となってしまったのです。そこで卑弥呼の後釜に、壱与という少女を女王として擁立することで、事態を収拾しました。
「卑弥呼以て死す。大いに冢（ちょう）を作る。径百余歩、殉葬する者、奴婢百余人。更に男王を立てしも、国中服せず。更々（こもごも）相誅殺し、当時千余人を殺す。また卑弥呼の宗女壱与年十三なるを立てて王となし、国中遂に定まる。」
（中国正史日本伝（１）石原道博編訳）
要するに女王卑弥呼と女王壱与の時代、
①女王（卑弥呼）→②男王→③女王（壱与）
という流れになっていたのですが、一方で皇極天皇（斉明天皇）は、
①寶女王→②孝徳天皇（男王）→③寶女王
といった形で、「魏志倭人伝」の卑弥呼・男王・壱与の間に繰り広げられた王位継承の流れを、再現して見せていました。
男王は卑弥呼の弟だったかも
ここまで寶女王が、卑弥呼の歴史を写し取るのであれば。
寶女王の後に即位した孝徳天皇が、寶女王の弟だったことにも、意味があるのではないかと閃くものがありました。
それを紐解けば、
・寶女王（皇極天皇）の後に即位したのは、実の弟（孝徳天皇）である
・だから女王卑弥呼の後に即位した男王とは、卑弥呼の実の弟である
まぁ、皇極天皇が「卑弥呼＋壱与」を自分一人で再現するには、真ん中に男王の役割が必要だったわけです。
孝徳天皇は、皇極天皇を盛りたてるダシ、盛り上げる前座として、まんまと使われたんですね。
・・・
ということで、皇極天皇が摂政と生活をおこなった宮殿の場所もまた、卑弥呼・壱与を踏襲していておかしくなかったです。
皇極天皇の拠点がどこだったか、それを調べると、女王卑弥呼と壱与の居場所に繋がるのではないか、というわけですが。
これまたいつか。
人気ブログランキング
