わたくし誰が見ても普通の人じゃないので、今後の行動についても、これまで通り、常軌から外れがちですので。
ところで応神天皇については、「外国の王がやってきて、応神天皇として入り込んだ」「天皇家は応神天皇んところで百済王朝になった」という説があるのです。
これについても、保守的な人は、そんなのあるわけないと鼻で笑っていますよね。でも、鼻が通りそうになる重要な記述が「日本書紀」には残ってました。
○いつも助かっております
神功皇后と皇室の対立
神功皇后が新たに子を生んだとのニュースがでたのは、百済から七枝刀をプレゼントされた4世紀後半。神功皇后の義理の息子である麛坂皇子と、異母兄弟の押熊皇子は、皇位を奪われると考えて義理の母に戦をしかけるのです。結局麛坂皇子と押熊皇子は戦いに負けて、妙な死を遂げてしまいました。
この話、なんか変じゃないですか。なんで新たな子が火種となっているのかと。
胎中天皇
応神天皇の出自については、神功皇后の新羅出兵のとき、お腹の中に15ヶ月もいてから、筑紫国の宇美で生んだとかいう変な伝説がありました。「宇美で生みました」とかいう、むかしのダジャレ付きで。
応神天皇は、胎中天皇という変な異名も持っていました。「たいちゅうてんのう？」いや、胎中天皇（はらのうちにましますすめらみこと）。
神功皇后の妊娠期間が、15ヶ月というのは普通じゃないです。どんだけ居心地が良かったのかと。
むかしは2倍暦年とか言って、「1年を2年にふくらませる暦」が用いられたのも事実と考えられています。だから神功皇后の話についても、2倍暦年を用いてるんじゃないかって話もありです。
しかしこれ意外に、ある1つの仮説によって、説明するには十分な感じがしました。
応神天皇は2人いた
それは簡単に言ってしまうと、神功皇后が生んだ子供は2人いたんではないか？という話で済ませられます。
新羅から倭に戻る2年か3年の間に、応神天皇のほかに、半島のほうでもうひとりの子を生んでいる。
だから、2人の赤ちゃんの妊娠期間を合わせて、15ヶ月としているのであると。
実はこのことを示唆するんじゃないかという記録が、15ヶ月のほかにも、「日本書紀」のなかにあるんですね。
「ある説によると、天皇がはじめ皇太子となられたとき、越国においでになり、敦賀の笥飯大神（けひのおおかみ）にお参りになった。そのとき大神と太子と名を入れ替えられた。それで大神を名付けて去来紗別神（いざさわけのかみ）といい、太子を誉田別尊（ほむたわけのみこと）と名付けたという」
「日本書紀」（上）全現代語訳p210より
応神天皇こと誉田別尊は、去来紗別神（いざさわけのかみ）と言う謎の神と、名前を入れ替えたって話。
つまり応神天皇が子供の頃、
応神天皇と全く同格な人物がもうひとりいた。両者は入れ替わっている、そういった事がわかるのですが。
去来
- 去ることと来ること。行ったり来たりすること。ゆきき。往来。「心中に去来する思い」
過去と未来。
この時、1人の神がやってきて応神天皇となり、元の応神天皇が神となって去ったのだと。だから2人の応神天皇兄弟が「去来」していると。想像ができるのですよ。
こっそり入れ替わってしまった知られざる人物が、皇族の新応神天皇として血筋を担っていくわけなのです。
・元の去来紗別神はどこから来て、新たな誉田別尊になったのか。
・元の誉田別尊は、新たな去来紗別神となって、どこへ行ったのか。
この2つの謎の回答は、両方共に、「金官伽耶に去来した」と回答するよりないです。
最初、「応神天皇は百済に去来したんではと考えてたのですが、どこを切っても金太郎飴ならぬ金官伽耶飴でした。
元々倭人が加羅と呼んでいた地域で、今の韓国の慶尚南道あたりです。対馬のすぐ西北のあたり。
ここはかつて倭人の拠点があった土地でした。金官伽耶より遡れば、インドのサータヴァーハナ朝の王女と婚姻したという首露王の時代。さらに遡れば倭の最北端だったという狗邪韓国、弁韓、紀元前に辰国と言われた場所でした。
ぶっちゃけ言うと、金官伽耶王朝は、天皇家の神話と同じ形態の神話を受け継いでいました。だから、天皇家の血筋だったようです。加羅人の言葉も、研究によれば倭語の亜種であると言われています。
２人の応神天皇が、金官伽耶に去来した。その証拠は、応神天皇の諡号の中にあります。
「日本書紀」で応神天皇は111歳、「古事記」では、応神天皇は130歳としているので、普通に考えたら長過ぎます。2倍歴年で当たってるあ考えることができます。
応神天皇は実際のところ、4世紀末から5世紀前半ころ、実在したんじゃないかとされます。
それは「宋書」倭国伝の永初2年（421年）や「梁書」に登場する倭国王讃と同一ではないかという見方を元にすれば。
倭王讃の時代は、西暦430年台まで続いたと、「宋書」からわかります。倭王讃の中国史書に登場は421年、425年、430年、438年。
おそらく倭王讃＝応神天皇とは、390年台から430年台ころまでの人です。
誉田別尊（ほむたわけのみこと）というのは、古事記では「品陀和気命（ほむだわけのみこと）」と書くのです。
応神天皇が在位したまったく同じ頃、金官伽耶の王様はこんな名前だったから。
いしひんおう～？
これだと分かりづらいですが、
応神天皇の和風諡号とは、「品」の字で合ってますね。なんで同じ時代の王が、同じ名前なのかってのは、偶然で済ませれば簡単です。
しかし見てわかるように、伊尸品王は応神天皇よりかなり年上です。入れ替わってるのはこの2名じゃないです。
伊尸品王の息子だった坐知王と、品陀和気命の両者が、トレードしていると見ています。
坐知王と品陀和気命の共通点
この両者は、完全に同じ時代の統治者でした。年齢的にも容姿的にも、もしかして似ていたのではないかと。
気になるのは、神の称号。
品陀和気命は、漢風諡号では応神天皇というのですが、坐知王は、「神王」と呼ばれてたのです。
神が付く王や天皇は、神武天皇、崇神天皇、神功皇后（神功天皇）、応神天皇くらいで、、すごく少ないです。
金官伽耶の方を見ても、神が付く国王は、坐知王意外には見当たりませんでした。
この2人が同じ時代にいるというのが、まず怪しい点。この坐知王が去来紗別神だったのではないか？と。
あとは去来紗別神（いざさわけのかみ）の名との関係です。
坐知王は、大和言葉で発音すれば「坐（すわり）知（とも）王（みこ）」
・坐というのは「いざ」のざ。
・坐は「すわる」「すわ」。
「去来紗別（いざさわけ」にふくまれる「ざさわ」が、「坐（ざ・すわ）」には入っているな～といった感じです。それでやっぱり敦賀で応神天皇が出会った去来紗別神というのは、金官伽耶の坐知王だったのではないかと。
人人
讃の字には、「夫夫」が入ってますが、これは「人人」にもなりますね。
一方で坐知王の「坐」は、「人人」と書くのですね。中国史書「宋書」など見ても、両者の同一人物説が補強されるのです。
応神天皇と坐知王は両者「とも」の王
応神天皇は別名を「大鞆和気（おおともわけ」と言ったのです。鞆（とも）とは手を守る防具のこと。腕っぷしが立派だったからとか、後付の理由が付いています。これは「ほむた」と呼んで、応神天皇の諡号「誉田（ほむた）」を別の言い方にしたもの。
しかしこの鞆（とも）、完全に重要なキーワードでした。何故かと言うと。
・応神天皇 鞆（とも）
・坐知王 知（とも）
両者とも、「とも」が入っているのですね。これも神と同様、偶然じゃないなと。両者とも「とも」と呼ばれる人だったのです。
母親の名前
応神天皇の母親は、神功皇后ですが、本名を気長足姫尊、息長帯比売命（おきながたらしひめ）というのですね。息長というのは姓名で、息長宿禰王の娘です。
だから神功皇后の本名は「たらしひめ」です。もっと突き詰めれば、「たらし」
それで、気になるのは金官伽耶の、坐知王の母親の名前でした。母は「貞信」といったのですが、詳しいことは何もわかりません。
この人物の名前もどうも、妙に神功皇后に似てる要素が入ってるなと。感じ取れたのですが。
たらし Tarashi
貞信 Teishin
これ、たらし姫が訛って、たーし姫、て－し姫、漢字で書いて、貞信姫になったような、印象を受けるのですよ。
国が違うと、言葉も特有に鈍るので、そのへんで分かり辛いのであると。カラオケが、アメリカでは「キャリオキ」になっちゃうみたいな話。
勿論想像にすぎないですが。貞信とは、金官伽耶で記録された神功皇后なのではないかと。
つまり神功皇后は、仲哀天皇なき後、こっそりあちらで金官伽耶の伊尸品王と関係が出来上がって、去来紗別神こと坐知王を生んで、貞信と記録されたんですね。
ここまでのまとめ
偶然でこんなに一致するわけ、ないですから。
年代が一緒で、珍しく神が付く王であり、ともの名で一致し、品の名で父親と一致し、入れ替わったという去来紗別神の名に近く、母親の名前も似てた・・・。
ということで、応神天皇こと誉田別尊と、金官伽耶（狗邪）の王子がトレードしたんではないかと。そういった可能性はあるかもと。
金官伽耶は天皇家同様に、天津神系の神話を保持する王族でした。神功皇后は金官伽耶にそそのかされ、金官伽耶王と自身の子である坐知王と応神天皇をトレードすることで、両国の政略的な関係強化をはかったのであると、そんな感じかもです。
そうすると、麛坂皇子と押熊皇子が、義理の母の神功皇后に牙を剥いた理由は。
金官伽耶は天津神系の天皇系の国でした。それに坐知王は神功皇后の息子。であるにしても、金官伽耶という部外者的な坐知王を、応神天皇に入れ替えようとする神功皇后の陰謀に対して、皇族側は猛反発したんですね。で、反乱の先頭にたったのが麛坂皇子と押熊皇子皇。いわば皇族側の抵抗戦争だったのかと。
しかし結局、全ては、百戦錬磨で天照大神の威光を背にする、神功皇后の思い通りになってしまいました。
すると、こういうことなのですが。
２・金官伽耶の伊尸品王と神功皇后の間に、坐知王が生まれ（新羅出兵の時）
３・誉田別尊と坐知王（去来紗別神）の兄弟は、金官伽耶王と神功皇后の意向でトレードした
４・だから神功皇后と皇族による戦争が起こった
まぁ、全部想像ですけど。応神天皇兄弟の入れ替わりが、実現している要素は揃っているかと思います。
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